В июле 2012 года Гюлен преподавал тафсир (толкование Корана) своим ученикам, расположившимся вокруг него, образуя круг. В тот день на занятии разбирался один из аятов Корана о женщинах.
Один из присутствовавших в зале гостей заявил об убежденности Западного мира в том, что эти аяты приводятся в качестве доказательства интерпретации Исламом женщин как элемента фитны (раздора). На что Гюлен ответил:
“На мой взгляд, совсем наоборот; здесь повествуется не о том, что женщина является элементом фитны, а о том, что мужчина испытывает слабость по отношению к женщине… Творец, обладающий наивысшей степенью красоты, наделил женщину сиянием из своей красоты, и создал ее гармоничной, красивой, грациозной, очень привлекательной для сердца мужчины. Некоторым из них бывает сложно проявить свою волю перед такой привлекательностью, и они видят в женщине средство, испытывающее их волю, и чтобы не показаться перед ними безвольными, они с утра до ночи возносят руки в мольбе к Творцу, обращаясь к Нему за защитой. Тогда как верующие никогда не будут считать, что женщина была создана в качестве зла, беды и раздора, и не будут связывать с суевериями мольбы о защите от раздора женщин. На самом деле, и мужчина для женщины также является средством испытания и женщине следует прибегать к защите от зла, беды и раздора, которые с ней могут произойти из-за мужчины, обращаясь к Аллаху за защитой.”
В восточных социумах избиение женщин их мужьями является распространенной ситуацией, особенно в регионах с низким уровнем образованности. Гюлен в наши дни является исламским ученым, проявившим самую жесткую реакцию на эту ситуацию. В своих проповедях он говорил: “Женщины, которых избивают слабые по своей сущности мужья, могут обучиться восточным единоборствам. В отношении таких мужчин даже можно применить тазир (назидательное наказание). Его можно так же избить, как он избивал. К сожалению, видимо из-за комплексов, в наши дни очень много людей избивают своих жен.” Напомнив, что в некоторых социумах совет в отношении женщин, о котором упоминается в Священном Коране, воспринимается как избиение женщины до полусмерти, Гюлен отмечает:
“Совет в отношении женщин был воспринят как избиение до смерти… Употребляемое в Коране выражение избивания до смерти обозначает легонько потянуть за уши, не причиняя боли и страдания только после того, как были неоднократно испробованы все возможные варианты… В хадисе Пророк Мухаммад говорит ‘Не причиняйте боль’. Согласно нашей религии, женщина даже не обязана кормить своего ребенка грудью.”
Распространенной традицией в исламском мире является женитьба молодых при содействии их родственников, не успев даже толком узнать друг друга. Гюлен говорит, что: “До бракосочетания необходимо продлить период помолвки. Нужно смотреть на этот вопрос изнутри, не торопить события. Важно, чтобы молодые смогли проникнуться душой друг друга. В наши дни вопрос помолвки приобрел еще большую значимость”, и продолжает:
“Нельзя сказать, что молодожены создали семью, не имея представления о том, что такое брак. Чрезвычайно сложно удержаться на ногах обществу, которое разрушено в семье. Я ценю любовь, однако на мой взгляд следует обязать всех получить предварительно сертификат. Необходимо провести обучение для лиц, намеревающихся вступить в брак. Пары, намеревающиеся вступить в брак, должны пройти определенные курсы и те, кто успешно получат дипломы или сертификаты этих курсов, могут пожениться. В процессе такого обучения должны быть основательно пройдены и усвоены такие темы, как цель создания семьи, способы построения здоровых взаимоотношений между супругами, а также воспитание детей. Если люди, намеревающиеся вступить в брак, будут обладать достаточной подготовкой в этом вопросе, то создаваемая такими людьми семья будет похожа на райское гнездо. Терпение супругов в отношении друг друга является поклонением. Они получат божественное вознаграждение за то, что проживают в своей семье, как в райском уголке.”
***
“Очень важным является управление домом. На самом деле, некоторые богословы посчитали нежелательным вступать в брак мужчинам, которые не смогли разобраться в домашней системе, не обладающим сообразительностью и умом, привыкшим спорить. Достижение человеком этого уровня, и вступление в брак после обучения правилам домохозяйства является наиболее приемлемым вариантом… Коран призывает людей к семейной жизни и указывает на множество преимуществ и мудрость, кроющуюся в семейной жизни. Брак в Священном Коране рассматривается как соглашение между обоими супругами и серьезная гарантия. Кроме того, Священный Коран особенно подчеркивает необходимость супругам хорошо ладить друг с другом. Кстати, при возникновении любых недопониманий, обществу вменяются определенные обязанности. А когда не остается никаких возможностей для устранения недопониманий, в качестве последнего выхода, он показывает на возможность развода, хотя это и не любимо Аллахом.”
Ислам, как на протяжении замужества, так и в случае расторжения брака настоятельно рекомендует хорошее обращение с женщинами:
“Супруги имеют права в отношении друг друга… О мужья, не посягайтесь на права своих жен, не задерживайте их, с целью навредить им… Не забывайте проявлять друг к другу милость и благородство.” (Сура «аль-Бакара», 2/228, 231, 237)
***
“Живите с женами в соответствии с общепринятыми нормами морали и нравственности… Если вы будете остерегаться нарушать права женщин, помните, что в ответ на ваше хорошее отношение Аллах воздаст вам многократно большим.” (Сура «ан-Ниса», 4/19, 128)
***
“Остерегайтесь нарушать права ваших жен… Расходитесь достойно… Человек с большим достатком пусть щедро выплачивает материальное содержание…” (Talâk sûresi, 65/1, 2, 3, 7)
***
“И одарите их подарками, которые их порадуют, и достойно (красиво) отпустите их…” (Сура «аль-Азхаб», 33/49)
Относительно возможности мужчинам жениться на более, чем одной женщине, Гюлен поясняет:
“Здесь идет речь о проведении никаха (мусульманского бракосочетания) при особых условиях и только при наличии разрешения. Ни в Священном Коране, ни в хадисах нет упоминания о желательности жениться на более, чем одной женщине. В Суре «ан-Ниса» поощряется брак с одной женщиной, это является практически необходимостью. Поэтому никто не вправе рассматривать женитьбу на четырех женщинах
полагая, что это предписано Сунной; более того, никто не может заявить, что он исполняет предписание религии… Женитьба на одной женщине является основополагающей, если возникает необходимость в женитьбе более, чем на одной женщине, в этом случае основополагающим принципом является справедливость между женщинами. В Коране сказано: ‘Если вы боитесь, что не сможете справедливо относиться к ним, то достаточно жениться на одной. Это лучше с точки зрения спрведливости’. В этой связи женитьба более, чем на одной женщине не является Сунной, и далеко не поклонением. Никто не вправе облачать свои слабости в религиозную оболочку и выставлять это как вознаграждение. Это есть злоупотребение религией. Те, кто сочли возможной полигамию в религии, восприняли это как разрешение. Иногда действительно возникает ситуация, когда в этом появляется необходимость, случаются войны, и остается очень много женщин (о которых некому позаботиться).”
Когда в 1997 году в Турции запретили покрытым студенткам учиться в университетах, Гюлен следующим образом разъяснил вопрос покрывания головы в религии:
“В период, когда сложилась ситуация с запретом обучения для детей, я подошел к разъяснению этого вопроса с точки зрения основ религии (фундаментальных положений) и положений (опирающихся на эти основы, но по сравнению с ними по значимости представляющими собой темы второго, третьего порядка), и отметил, что этот вопрос не является таким сложным по значимости, в сравнении с основами религии и пятью столпами Ислама, и вопрос выбора между покрытием головы или обучением я оставил на совесть людей. На тот момент моим сознательным убеждением был выбор в пользу обучения.”
В Исламе покрытие женщин является обязательным, вопрос, озвученный Гюленом, является позицией, рассматривающей вопрос покрытия головы с точки зрения религии:
“В Коране говорится о покрытии головы, однако каким образом нужно покрываться, в какой форме, не сказано. Останавливаться на форме будет означать сужать широкий горизонт Ислама, будет означать отсутствие вкуса. Порой даже пытаются сделать из религии Ислама религию костюма, что недопустимо. Покрытие головы – это не тот вопрос, на котором следует сосредотачиваться, то есть это не вопрос веры и фундаментальных основ Ислама. В этой связи, удерживание человека почти за пределами религии, противоречит духу религии. Настаивание и настойчивость в этом вопросе являются крайностью и принуждением. Это даже может привести к отвращению.”
(Раздел о правах женщин из биографии Фетхуллаха Гюлена)