Ещё находясь в Турции, Фетхуллах Гюлен выразил своё неприятие терроризма и экстремизма в интервью Нурие Акман в газете «Заман» (23 марта 2004 г.):
«Один из людей, которых я ненавижу больше всего на свете, — это бен Ладен. Потому что он очернил светлое лицо ислама. Он создал грязный образ. Даже если мы изо всех сил попытаемся исправить этот ужасный ущерб, на это уйдут годы. Мы будем повсюду, на разных площадках, объяснять, что ислам противостоит экстремизму. Мы напишем книги на эту тему. Мы скажем, что это не ислам. Бен Ладен подменил исламскую логику своими чувствами и страстями и совершает злодеяния. Его окружение такое же».
Как следует из самого слова, ислам ассоциируется с такими понятиями, как мир и покорность. В одном из своих описаний мусульман Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Мусульманин – это тот, кто… Он сказал: «Тот, от чьих рук и языка он в безопасности». Основополагающие ценности ислама составляют основу традиционного движения ненасилия. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) выразил один из основополагающих принципов ненасилия в исламе в известном хадисе: «Мы можем перевести это как „Не причинять вреда и не быть причиненным вреда“». Самой жизнью Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был живым примером мира и ненасилия. Совершенно невозможно приписать ему ни физическое, ни словесное насилие. Он запретил любое насилие в отношении всех живых существ.
Несмотря на то, что он защищал себя, когда на него и его сподвижников нападали, он обеспечивал установление прочного мира при первой же возможности, даже когда его собственная жизнь была в опасности. Примером этого является Худайбийский договор. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) (да благословит его Аллах и приветствует), который сложил оружие, чтобы войти в Мекку, подверг себя и своих спутников огромному риску, чтобы совершить хадж с миром [Бухари, книга 49, хадис «Мир», № 862].
Этот поступок Пророка против мекканцев был прекрасным примером ненасилия перед лицом угнетения со стороны богатых жителей Мекки. Хотя послание Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) не запрещало применение силы в случае необходимости, это никогда не считалось его ключевым аспектом. Аят «Мир, несомненно, лучше» (4:128) составляет основу послания Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Хотя этот аят в основном относится к внутренним конфликтам, используемая терминология указывает на то, что мир царит во всех аспектах жизни. Поэтому, когда мир был возможен, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) призывал к миру.
Даже в разгар войны, если «враг склоняется к миру», Коран призывает Пророка принять мир и уповать на Бога (8:61). Другой аят Корана также призывает Пророка и его сподвижников решать свои споры мирным путём: «И бойтесь Аллаха и миритесь между собой» (8:1). В похожем аят Корана говорится: «А если ссорятся две группы верующих, то примирите их» (49:9). Более того, знаток хадисов имам Бухари в своём знаменитом сборнике хадисов Пророка посвятил целую книгу миролюбивому характеру Пророка.
Не следует забывать, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был обеспокоен положением одного из самых жестоких обществ в истории. Изменение их поведения было его самой сложной задачей. Историки утверждают, что общество Пророка, в связи с жестокосердием своих сердец, доходило до того, что дочерей заживо хоронили в знак уважения к племени. Коран резко критикует подобные племенные обычаи (81:8). Учение Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) настолько радикально преобразило сердца и умы его сподвижников, что они начали проявлять сострадание не только к другим людям, но даже к самым маленьким живым существам. Он не добился этого силой. Именно его послание ненасилия и мира преобразило менталитет его общества.
В современном мире ненасилие стало важным инструментом решения проблем. Многие учёные, вместо того чтобы давать определение этому термину, предпочитают отождествлять его с другими терминами. Следующее определение даёт общую основу для этого термина: «Ненасилие — это совокупность допущений относительно морали, власти и конфликта, которые позволяют его приверженцам отвергать применение насилия для достижения социальных или политических целей».
Хотя эти люди сталкиваются со значительным давлением со стороны ультрасветских кругов, их приверженность ненасилию способствует созданию более мирной и безопасной обстановки в их странах. Ответ насилием на насилие создаёт порочный круг и повышает общий уровень насилия. Как гласит турецкая пословица, «масла в огонь не подольёшь», или, как выразился Толстой, насильственные действия против зла – это не более чем подливание бензина в огонь. [Уильям Роберт Миллер, Ненасилие, с. 49]. Насильственное сопротивление только подольёт масла в огонь.
Гюлен стал влиятельной общественной фигурой в 1970-х годах после того, как его проповеди и речи стали известны различным слоям турецкого общества. Фетхуллах Гюлен практиковал ненасилие в своей деятельности. Его личный опыт и страдания сыграли значительную роль в его понимании ненасилия. Он был свидетелем жестокой борьбы между левыми и националистами, унесшей жизни тысяч людей, в основном молодых. С другой стороны, он также стал свидетелем гибели 30 000 человек за 15 лет в результате террористической деятельности РПК. Гюлен посвятил всю свою борьбу миру и ненасилию. На протяжении всей своей борьбы он всегда предупреждал своих последователей не участвовать в этих конфликтах, даже если это грозит гибелью.