Услуги, предоставляемые движением «Хизмет» по всему миру, и мысли уважаемого Фетхуллаха Гюлена Ходжаэфенди продолжают оставаться предметом научных исследований. Книга под названием «Сердца и умы: школы Хизмет и межэтнические отношения», написанная двумя американскими учеными, являющимися экспертами в области социологии, была представлена читателям. Авторы Др. Винсент Н. Паррилло и доктор. Мабуд Ансари, на встрече в Нью-Джерси, когда им стало известно о мыслях и проектах уважаемого Ходжаэфенди, осуществляемых движением Хизмет, оказались под влиянием образования, диалога и гуманитарной деятельности. Они хотели наблюдать и изучать это движение гражданского общества с точки зрения его местного и глобального влияния и вклада, и что эта работа возникла.
Паррильо утверждает, что они выбирали страны, которые посетили для своего исследования в период с 2012 по 2015 год, принимая во внимание их социальную и этническую структуру и убеждения. Хотя они выбрали Боснию и Герцеговину и Албанию из Европы, где мусульмане составляют большинство, они также посетили Казахстан. Авторы заявляют, что, хотя они выбрали Румынию и Польшу из Европы, где христиане составляют большинство, они выбрали Соединенные Штаты и Канаду с американского континента из-за их социальных структур, включающих разные культуры.
Во введении к книге объясняются философия образования Гюлена, что означает «Хизмет», школы «Хизмет», сравнение этого исследования с предыдущими исследованиями, влияние социологических теорий в этом исследовании, а также рамки и методология исследования.
Во введении авторы заявляют, что они не сталкиваются с центральной структурой с точки зрения административных отношений между школами Хизмет во многих странах мира, и подчеркивают, что, хотя религиозные ценности и динамика играют важную роль в создании этих школ , отсутствие религиозного образования в школах является одной из важнейших особенностей этих школ.
Авторы также отмечают сложность такого исследования, проведенного в восьми странах с разными культурами, и заявляют, что они основывали свои исследования на теории переговорного порядка Штрауса. Согласно этой теории утверждается, что смыслы создаются посредством социальных взаимодействий, а желаемые цели могут быть достигнуты посредством организаций, имеющих собственную структуру и функционирование. Утверждается, что в школах Хизмет предоставляется современное научно-техническое образование, а эмпатия и уважение преподаются как общечеловеческие ценности, а на основе упомянутой теории может быть проведена сравнительная академическая экспертиза школ Хизмет в разных странах.
После определения общего социологического контекста каждой страны проводится оценка путем включения профилей школ Хизмет в этой стране и интервью с администраторами, учителями, учащимися, родителями и попечителями. Книгу завершают разговоры о Золотом поколении, которое показывает улыбающееся лицо ислама, и сравнение школ.
В разделах, посвященных странам, говорится: «Для исследования мультикультурализма, начиная с Боснии может быть лучшим выбором». Авторы продолжают исследования на примере Албании — еще одной балканской страны, где компактно проживают мусульмане. Рассматривая Казахстан как мусульманскую страну в Центральной Азии, они отмечают, что спрос на школы здесь высок и студенты принимаются через централизованные экзамены.
Продолжая исследование Румынии в категории христианских стран, авторы констатируют, что Румыния имеет однородную структуру, открытую для мультикультурализма, тогда как Польша имеет протекционистскую социальную структуру. Они сосредоточены на том, как устроены школы Хизмет и как их воспринимает общественность в этих странах с разными культурами.
Авторы заявили, что они выбрали Канаду и США среди мультикультурных стран и заявили, что школы, работающие в этих странах, имеют другую демографическую группу по сравнению со школами в других странах, они чаще предоставляют образовательные услуги детям из семей иммигрантов и что культурное образование предоставляется в дополнение к учебной программе.
В разделе «Золотое поколение» авторы обращают внимание на учащихся, получивших образование в школах «Хизмет», которых М. Фетхуллах Гюлен Ходжафенди называет «Золотым поколением». Паррильо и Ансари включают свои интервью и наблюдения со студентами, обучающимися в Университете Бедир в Албании. Заявляя, что социологический анализ Движения Хизмет станет возможным только при понимании концепции “Золотого поколения”, авторы отмечают в этой статье, что теории “солидарности” Ибн Халдуна, “поколения” Карла Мангейма и “конгрегации и общества” Фердинанда Тённиса, по их мнению, помогут понять концепцию “Золотого поколения”.
Когда молодого человека, обучающегося в Университете Бедера, попросили описать школы Хизме тремя словами он ответил: «Академический успех, служение и толерантность», а преподаватель сказал: «Наш идеал воспитания Золотого поколения будет побуждать нас к обеспечению качественного образования и внесет большой вклад в будущее общества».
Подчеркивается, что опрошенные студенты университета приняли идеи Ходжафенди, но не согласились с утверждениями о том, что движение Хизмет является “культом”. На вопрос, как они себя связывают с этим движением, говорится, что они называют себя «сочувствующими людьми». В свете ответов студентов на вопрос о том, какой вклад школы Хизмет вносят в жизнь общества, авторы также заявляют, что движение вносит свой вклад в общество , «помогая развитию демократии путем консолидации понимания науки, универсальных ценностей и дисциплины».
Хотя последняя часть книги включает сравнение школ, в заключении упоминается, что школы обслуживания в посещенных странах придают большое значение математическому, естественнонаучному и техническому образованию и что учащиеся усваивают человеческие и общечеловеческие ценности, которые позволят им принимать всех с терпимостью и любовью. Авторы также заявляют, что фразы , которые они чаще всего слышат в интервью: «лучший человек», «сердце и разум» и «идеальный человек» указывают на то, что школы стремятся воспитать хорошо подготовленных людей, помимо передачи знаний. И они подчеркивают, что существуют различия в практике: «Тот факт, что учащимся в некоторых странах предоставляется культурное подкрепление, также отличает эти школы от других».
Мысли, изложенные в заключительной части, можно резюмировать следующим образом:
- Никакой скрытой политической подоплеки в школах Хизмет не было обнаружено.
- Все школы имеют качественные образовательные структуры.
- Учителя, ученики и родители гордятся мультикультурным характером своих школ.
- Все школы преследуют три основные цели: качественное образование, воспитание сильного характера и повышение межкультурной совместимости.
- Движение «Хизмет» сохраняет свое влияние, несмотря на то, что оно сталкивается со многими проблемами и несправедливостью.
- Школы Хизмет предлагают равные образовательные возможности девочкам и мальчикам.
- Движение «Хизмет» превратилось в мультикультурную структуру по всему миру.
- Движению «Хизмет» удалось выжить, не потеряв своей сути, несмотря на пережитую несправедливость.
- Движение Хизмет находится на пороге нового расширения.
Можно сказать, что деятельность, осуществляемая движением «Хизмет» в области образования, общечеловеческих ценностей и межконфессионального диалога, будет иметь положительные последствия для будущих поколений.