Профессор Ионического университета Доктор Сотирис Ливас написал замечательную статью об уважаемом Фетхуллахе Гюлене Ходжафенди. Статья, опубликованная в TR724, выглядит следующим образом:
«Какое впечатление оставляет в нашей памяти смерть Фетхуллаха Гюлена? Что оставил после себя Гюлен? Разваливающаяся «империя» или растущая структура, оспариваемая различными преемниками? Неопределенная и противоречивая история жизни? Фигура, связанная с возвышением президента Турции Эрдогана, но с кем он со временем расстался? Или это имя, связанное с неудавшейся «попыткой государственного переворота» и предметом обвинений в том, что эта попытка была использована как предлог для разрушения тысяч жизней и консолидации единоличного режима Эрдогана?
Ответы на эти вопросы ясно отражают наш подход к Турции, ее недавней истории, травмам, потенциалу и слабостям. Самый важный элемент, который привлекает внимание в истории Гюлена, — это его личные трансформации и изменения. Гюлен, типичный “неудачник” кемалистской Турции 1940-х годов (родившийся в деревне недалеко от Эрзурума, ребенок бедной сельскохозяйственной семьи, решил стать имаматом и отказался полностью подчиниться центральной власти), сумел за свою жизнь произвести впечатление на миллионы людей.
Он создал глобальную сеть, благодаря которой его влияние ощущается почти в каждой стране мира через предприятия, школы, диалоговые центры и благотворительные организации.
Конечно, этот «успех» напрямую связан с социальной, политической и религиозной динамикой Турции за последние пятьдесят лет, то есть с историей этой страны. Объяснять успех Гюлена только теориями заговора или поверхностными обобщениями о турецком обществе означало бы признать нашу неспособность глубоко понять Турцию, ее политических лидеров, ее народ и ее менталитет.
«Строитель мостов» Гюлен
Люди, находящиеся под влиянием учения Гюлена и являющиеся членами движения «Хизмет», часто называют его «строителем мостов». Это определение особенно значимо для человека, который был имамом в космополитическом Измире в 1960-х годах. В Измире, оплоте кемалистской идеологии секуляризма, Гюлен разработал метод эмоциональной проповеди, который повлиял на тысячи людей, перенося религиозные дискуссии в кофейни и капилляры общества (очень радикальная идея для того периода).
Термин «строитель мостов» также указывает на трещины, которые пронизывают всю Турцию – разрыв между городами и сельскими районами, горожанами и сельскими жителями, секуляристами и религиозными людьми, теми, кто поворачивается к Западу, и теми, кто предпочитает Восток. Попытки Гюлена объединить эти различия приобрели международный масштаб в 1990-е годы. Сотни учебных заведений были созданы в Центральной Азии, на Ближнем Востоке и в Африке. Эти институты служили мостом, соединившим моральные ценности ислама с акцентом Запада на науку и прогресс.
Глобальное воздействие и диалог
Третий и самый важный этап трансформации, созданной Гюленом, произошел на глобальном уровне. На этом этапе Гюлен сосредоточился на сглаживании различий между различными религиозными традициями и идеологическими взглядами. Он был первым мусульманским религиозным лидером, который безоговорочно осудил теракты 11 сентября и инициировал платформы для межконфессионального и межкультурного диалога по всему миру.
Можно сказать, что Эрдоган более реалистично понимал недостатки западной либеральной модели и рассматривал эти недостатки как возможность укрепить свои собственные политические амбиции.
Смесь западных и турецких мотивов.
Западные концепции, такие как образование, предпринимательство, демократия, прогресс, диалог и толерантность, смешаны с турецкими мотивами в дискурсе Гюлена. Величайшим успехом Гюлена является то, что он превратил местное в национальное, а национальное в глобальное. Он представил миру умеренную и толерантную модель ислама с турецкими нотками и сделал эту модель постоянной.
В результате Фетхуллаха Гюлена запомнят как важную фигуру, которая оставила свой след в новейшей истории Турции своими впечатляющими преобразованиями и следами, которые он оставил в глобальном масштабе.