«Инне’д-дине бедеа гарибен». Религия зародится всего лишь среди нескольких человек, в сердцах 3-5 верующих, институт, призванный спасти человечество, будет находиться в руках всего 3-5 искренне верующих, и со временем будет расти и распространяться. Изгнание прекратиться. В возвеличивающих строках, приписываемых Билалу Хабаши, он говорит: «Тейякказу, тейякказу Йа Ниам! Кад хазамаль фаджру джунуда’з-залям». Просыпайтесь, о спящие, просыпайтесь. «Кад хазамаль фаджру джунуда’з-залям». Рассвет уже победил армии тьмы, проснитесь; как сказал наш страждущий поэт:
Проснись, взгляни, о тот, кто плачет, согнув шею; твоя жизнь принадлежит тебе по праву.
Проснись, пробудись от сна смерти.
«Тейякказу, Тейякказу Йа Ниам! Кад хазамаль фаджру джунуда’з-залям». Сияния света разгромили армии тьмы, и они обратились в бегство, проснись, проснись, возьмись за дело, у Аллаха есть для тебя великие обязанности, не пренебрегай своим долгом.
И он говорит: «Ва саягуду гарибен». Поскольку время движется по кругу, если время идёт по кругу, значит, однажды снова настанет время изгнания, значит, однажды верующий снова будет признан изгоем на своей родине, значит, однажды пути к власти будут закрыты для него из-за его веры, значит, он будет изолирован и обречён на казнь, потому что не употребляет спиртного, не совершает прелюбодеяния и не бывает замечен в безнравственных действиях. Это значит, что снова начнётся период отчуждения, дело заново будет начинаться с духом Мухаммада – салляллаху алейхи ва саллям – с духом Сиддика, что однажды Хайдар-и Каррары, Хайдар-и Каррары эпохи второго возрождения, Шах-и Марданы снова выскочат на площадь, снова зарычат, снова поднимут шум в лесу, снова до смерти напугают зверя.
«Иннед-дине бедега гарибен ва сеягуду гарибен». Но не слушайте это, как будто оно исходит из моих уст, а позвольте мне передать вам, им благую весть посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) по этому поводу. «Фе туба лиль гураба» Благая весть для чужаков в обеих мирах. Благословенны те чуждые, сказал Посланник Аллаха. Кто эти чуждые? Прошу простить.
«Эллезине юслихуна ма эфседеху’н-нас». Те, кто на стороне мира и спокойствия в период, когда люди творят бесчинства, когда безбожие, анархия и разложение выходят из-под контроля, они выступают в роли реформаторов, они исправляют сердца людей, они снова указывают пути к человечности.
У меня никогда не было абсолютно никаких сомнений или колебаний в том, что вторая часть этого хадиса относится к общине, которая сознательно вновь встало на защиту ислама по всему миру в 20 веке. «Иннед-дине бедеа гарибен» поистине эта религия зарождалась чуждой. Люди, первыми пережившие это изгнание, — это благородные сподвижники, и у меня никогда не было никаких сомнений в том, что вы — те самые, кто перенёс изгнание во второй раз, кто боролся против отчуждения, кто принял изгнание, те, кто растопил отчуждение в своей груди, те, кто испытал одиночество.
Позвольте сказать хотя бы, что есть шанс, что этот вопрос может относиться к вам, он может касаться вас прямо сейчас, он у ваших ног, вы будете достойными верующими, которые с помощью силы воли и духа снова научат человечество благородным нравам и воспитанности, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) будет держать одну руку на головах предшественников, а другую на вашей голове, и будет называть своими асхабами, что означает «мои друзья».
Незадолго до своей смерти, когда, навещая мучеников в Ухуде, согнувшись пополам от скорби, он сказал: «Мои братья», благородные сподвижники спросили:
-Разве не мы твои братья?
На что он ответил: «Нет, вы мои друзья, мои братья придут позже». Возможно, он поцеловал вас в лоб, возможно, он вдохнул запах ваших волос, возможно, он погладил вас по спине, я никогда не позволял себе усомниться в том, что вы и есть та вторая группа чуждых. Это было наполовину во сне, наполовину наяву, в моих планах не было ничего подобного, но я хочу вам кое-что рассказать.
В этот ваш новый период второго возрождения, в тот период, когда вы скажете: «Я здесь, я готов», Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорит, что самыми правдивыми вещами в конце времён будут правдивые сны, а правдивый сон – это одна из сорока шести частей пророчества. Можете рассматривать это с точки зрения времени, а можете с точки зрения того, что это способ постичь истину, что-то из неё уловить.
Они поведали так много снов, и, поверьте, во всех этих снах дирижёром в вашем собрании является досточтимый Мухаммад Мустафа (да благословит его Аллах и приветствует). Называя свою эпоху «Хайру’л-куруни карни», говоря, что самым благословенным веком является мой век, и проявляя милость и благосклонность к тому периоду, вместе с тем он ставит на другую чашу весов тех, кто с серьёзным чувством преданности защищает его религию в то время, когда люди, лишённые верности, покидают его; он словно говорит, что в моих глазах вы в некоем отношении, поймём правильно, в некоем плане, являетесь вторыми.
Я хотел бы рассказать здесь, аудитории чуждых, об одном случае, который произошёл неподалёку от нас. Наши друзья ищут участок земли для строительства школы, и они действительно идут и ставят камень где-то на одном участке земли, и собираются при первой возможности зарезервировать этот участок. Может быть в ночь именно того дня, когда они отправились искать этот участок земли, кто-то, чьё сердце было открыто истине, возможно, пока он спал или может когда бодрствовал, возможно в полусне или наяву, и судя по тому, как он описал, становится ясно, что это именно тот участок земли, на котором наши друзья чуть позже поставили камень и планировали там построить университет.
Они обошли этот участок земли, там были кусты и кустарники, камни и булыжники, когда они описали участок, это был тот самый участок. Несколько друзей они пошли прогуляться по этому участку, и вдалеке видят две или три светлые фигуры, и один из них говорит другому
«Не пойти ли нам к ним?» Он говорит: «Пойдем», они говорят: «Ну пойдем», и приблизившись к ним, они узнают, что это следующие личности, один из них – Хасан Басри – радыйаллаху анх – великий табиин, которого, как говорят, вскормила своим молоком одна из жён посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и который является самым влиятельным и авторитетным среди табиинов, который боролся и давал отпор группам лицемеров и смутьянов в Басре так, как сражались в войнах против крестоносцев.
Другой из этих личностей – султан влюблённых, представляющий собой отдельную часть, целое отдельное крыло духовного мира, о величии которого всегда слагали легенды, даже если то, что делается сегодня, направлено на его принижение, – великий имам досточтимый Мевляна Джалаледдин Руми, с другой стороны – «великий имам», представляющий большую часть мусульман человечества в вопросах права (фикх) и вероубеждения (акыда), досточтимый Абу Ханифа, Нуман ибн Сабит. У них в руках был список, и в этом списке были имена, и когда я взглянул на эти имена издалека, то понял, что имя человека, который словно печать вписал себя в эпоху, стояло вверху, как знак. За ним стояли имена тех, кто служил ему в первых рядах, и по порядку тех, кто несёт это бремя сегодня. Моё сердце забилось, мои глаза наполнились слезами, и когда я с переполненной грудью и полными слёз глазами посмотрел на бумагу, я также увидел имена, которые были перечёркнуты.
Увидев такую картину, житель Эрзурума воскликнул бы, «ой, мой отец, ой», я увидел имена, зачёркнутые сверху.
Я спросил: «Друзья, можете ли вы сказать мне, кто они?» Они сказали: «Нам не разрешено, мы не можем сказать вам». Неясно было, кто эти люди, они об этом тоже не сообщили, но есть и такие, которые вступили на этот священный путь, прошли определённое расстояние, остановились, наткнувшись на холм, – с перечёркнутыми из-за этого именами. Есть поощрение, есть надежда, что ты будешь принят в круг Пророка, и есть нечто, что заставляет содрогнуться от ужаса, есть риск, даже увидев и узнав его, повернуть назад и потерять всё.
В этом заключается пугающая сторона дела, и я надеюсь, что мой Господь не даст вам, искренне посвятившим свои сердца, и мне, стоящему за вами, испытать разочарование в этой второй категории. «Аллезина юслихуна ма эфседеху’н-нас». А тем временем они спрашивают кое о ком. Они спрашивают об одном человеке с большим сердцем, знаете ли вы такого-то и такого-то? Знаете ли вы учителя из Самсуна? Община очень хорошо знает этого наставника из Самсуна, когда он говорит, что не знает его, как ты можешь его не знать, дорогой? Они говорят, что он занимает определённое место в этой общине, и упрекают его, о чём всё это вам говорит?
Когда вы вспоминаете имена верных и преданных людей определённой эпохи, определённого общества, представленного такими светилами, начиная от досточтимого Абу Бакра, олицетворяющего собой верность, до досточтимого Умара, символизирующего справедливость и отличающего правду от лжи, от Зиннурейна, в значении лучезарной личности, воплощающей истины Корана, до досточтимого Хайдар-и Каррара (не отступающий лев, прозвище досточтимого Али), всех их вы вспоминаете добрым словом, и при упоминании их имён, полагаю, большинство из вас, как и я, произнося Умар, как влюбленный от возлюбленного теряете голову.
Понимаете, это один аспект, они заслуживали этого, оно стоило того, если бы я подложил свою голову, свою преступную голову им под ноги, как мостовой камень. Это стоило бы того, если бы вы все поступили так же, но я не об этом сейчас хочу вам сказать. Настанет день, когда напишут имена и тех из вас, кто обретёт известность. О Аллах, сто тысяч сподвижников присоединились к Посланнику Аллаха в его прощальном паломничестве, сто тысяч сподвижников было в прощальном паломничестве. Однако в «аль Исаба», являющейся самой полной книгой, упоминается только десять тысяч из них.
Мы не знаем имён тех девяноста тысяч сподвижников, не знаем, где они родились, откуда пришли, не знаем, какой героизм они проявили, как защищали религию, но однажды, спустя столетие, два столетия, те, кто служил религии Ислам своими знаниями и мудростью, обливаясь потом с головы до ног, готовые и желающие отдать даже свои жизни, когда это необходимо, об этих людях, ставших вторыми легендами, тоже напишут «аль Исаба», «аль Истиаб», «Усдуль габа», перескажут легенды о героях этого поколения, и однажды скажут, это первые чужаки, которые служили досточтимому Мухаммаду Мустафе (да благословит его Аллах и приветствует) в первую очередь, а это люди крепкой воли и твёрдого духа, которые во вторую очередь несли на своих плечах его великое дело, люди духа и воли, которые изменили несчастную судьбу человечества, или люди, которые стенают и плачут, чтобы исполнить свой долг верности Аллаху, пусть Аллах сделает нас одними из них».