Фетхуллах Гюлен Ходжаэфенди рассказывает о важных мерах, на которые человек должен обращать внимание в своей жизни.
Самое опасное затмение – это затмение между сердцем человека и Аллахом. Причин этому множество. Все то, что имам аль-Газали относил к категории “мухликат” (“то, что ведет к погибели”) – каждый из этих факторов сам по себе является причиной такого затмения. А все то, что он относил к категории “мунжиат” (“то, что ведет к спасению”), является средством его прекращения и появления солнца, ведет к исчезновению тьмы и встрече сердца с Божественными манифестациями (таджалли). Слово, так или иначе, дойдет [до адресата]. Однако с точки зрения своей связи с Аллахом, человек не должен позволить произойти разрыву с Ним.
В турецком языке это слово имеет крайне негативные коннотации, на наихудший разрыв – это разрыв человеком связи с Аллахом. Подобное может произойти даже с верующими, причем они могут этого и не осознавать. [Такие люди,] думая, что занимаются чем-то значимым, во всем преследуют свои собственные интересы. С точки зрения нравов и личных качеств, они ведут себя подобно тиранам. Обретя силу, мощь, знание, власть и доминирование, они “слепнут” по отношению к Аллаху пропорционально имеющимся у них возможностям.
Сила и мощь делают человека “слепым”… Претензия на знание и доминирование делают человека “слепым”… Способность заставить других подчиняться своей воле делает человека “слепым”… Человек становится “слепым” и тогда, когда толпы слепо следуют за ним, аплодируют ему, говорят: “Мы все гордимся тобой!”… И в таком случае даже самые явные и заметные вещи становятся невидимыми!… Человек должен избегать всего этого подобно тому, как он избегает змей и скорпионов.
Да, как говорил Абу аль-Фатх аль-Бусти: “Обратись к своей душе и совершенствуй ее достоинства, ибо душа делает тебя человеком, а не тело!”. Обратись к своему я, к своей душе, к своей самости, и занимайся совершенствованием ее добродетелей, ведь по существу не тело, а твое сердце, твоя душа, твои человеческие чувства делают тебя человеком.
Значит, теряя все это, человек теряет и свою человечность. Так говорит этот друг Истины. Если у вас есть возражения, то обдумайте их и озвучьте… С этой точки зрения, исходя из коранического предписания: “…Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху…” (5:105), посмотрите на самих себя, обратитесь к своей душе – это главное. Несколько раз в день проверяйте себя с целью убедиться, что вы на прямом пути.
Критерии известны: это предписания Корана и достоверной Сунны, чистая, незамутненная, прозрачная репрезентация всего этого со стороны праведных предшественников, проявленное ими усердие по формулированию правовых заключений (иджтихад) согласно требованиям времени, консенсус, которого они достигли по тем или иным вопросам (иджма), вынесение предпочтительного решения (истихсан), обретение человеком полезного (маслахат), независимые полезные действия (масалих аль-мурсала).
Такое чувство, что они не оставили неосвещенным ни один из участков пути!… Если человек умудряется забрести на неосвещенный участок, то эта тьма – его рук дело. “…Позаботьтесь о себе” (5:105).
Это крайне важное дело! Что бы с нами ни случилось из неприятного, то, вероятно, причиной этого являются те или иные недостатки нашей души. Подобным недостаткам нет конца и края, они крайне многочисленны! Выдвижение желаний своей души на передний план, а иногда – предпочтение их Божественным предписаниям: “Но нет! Вы любите жизнь ближнюю и пренебрегаете Последней жизнью” (75:20-21).
Это в природе человека: “Воистину, он страстно любит блага” (100:8).
Выдвижение этого на передний план, иногда даже за счет религиозных предписаний… Это может иметь место даже в рамках служения религии! “Если меня все уважают и чтят, то так уж и быть, я принимаю сказанное вами!”. А если нет, если его не хотят слушать и видеть, то тогда изнутри, внутренне такой человек занимает позицию несогласия. Даже будучи верующим, он может занять подобную позицию…
В скобках замечу: можно ли говорить о том, что подобный человек попадет в Ад?
Нет, подобное утверждение противоречило бы широте Божественной милости. Мы верим в то, что даже самые незначительные деяния могут стать средством обретения Божественного прощения, уповаем на то, что Он смилостивится над нами, лелеем серьезнейшую надежду на Его прощение.
Однако, сколь сильным бы ни было наше почтение к Аллаху, это – Его право! Это Его право, о котором нельзя забывать, и это наша обязанность, о которой нам надлежит помнить! Нам надлежит позаботиться о себе, как того велит Коран (5:105).
Использованное в аяте слово “алейкум” (букв. “на вас”) несет в себе смысл глагола: “приведите в порядок ваши души”, “посмотрите на ваши души”, “исправляйте ваши души”, т.е. занимайтесь состоянием своей души, своей человеческой сущности, добивайтесь достижения ею нужного состояния, старайтесь не делать ошибок в этом, не совершайте того, что имам аль-Газали (да удостоит его Аллах садов аль-Фирдаус и воскресит нас вместе с ним!) называл “мухликат”, пусть ваше внимание постоянно будет обращено к деяниям из категории “мунжиат” – всему тому, что ведет к спасению!
Постоянно повторяйте: “Спаси/избавь/защити нас от Огня!”, и своими действиями, по милости и воле Аллаха, двигайтесь на пути, ведущем к спасению!
Иначе же, погружение в мирское, неосознанное и осуществляемое под предлогом служения религии служение своему эго, потворство его капризам, ведущее к избалованности и наглости, восприятие аплодисментов со стороны беспечного и невежественного окружения в качестве своего права и того, чего ты достоин, преисполнение наглостью, да упасет нас Аллах!
Я верю, что вы далеки от этого. Все это ведет к убыткам [в будущей жизни].
Если вы будете заниматься исправлением себя, двигаясь на пути к спасению, если, как говорил об этом аль-Бусти, будете заниматься совершенствованием достоинств своей души, если будучи теми, кого Господь сотворил наилучшим творением, будучи людьми, вы будете идти по пути обретения истинной человечности, будете идти по пути обретения себя, то тогда вам однозначно “не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение” (5:105).