“Надеюсь, что однажды демократия получит такое развитие, что будет подготовлена почва для удовлетворения материальных и духовных потребностей людей, в этом мире и в загробной жизни… Равно как она удовлетворяла мои потребности вплоть до могилы, предоставляла мне возможности, пусть она подготовит и почву, которая обеспечит мою подготовку к загробной жизни…”
(из интервью профессору Виталию Наумкину в 2015 году)
В июне 2016 года. Начался пост в месяц Рамадан. Гюлен проводил занятия по изучению Корана для своих студентов до ифтара (вечернего разговения) и после сухура (утреннего приема пищи), как он делает это ежегодно во время месяца Рамадан. В 27 Суре Священного Корана (Ан-Намль), в которой повествуется о пророке Сулеймане (Соломоне), Сулейман обращался к своим советникам со словами: «Досточтимое собрание!» .
Так же и царица Сабы Билькыс, обсуждая со своими советниками приглашение пророка Сулеймана посетить его дворец, обращаясь к ним: «Досточтимое собрание!», продолжала: «Выскажите свое мнение по этому поводу. Без вас (как заведено у нас и принято) я не стану выносить окончательного решения».
В Коране подчеркивается, что правила народом Сабы женщина, и отмечается, что она была сильной правительницей, имевшей большой трон. Гюлен следующим образом разъясняет факт того, что правительницей Сабы была женщина Билькыс, и что подобное ее обращение к своим советникам было элементом демократии:
“Посмотрите, вот она демократия… Насколько Билькыс демократичная женщина. Она спрашивает мнение у своего окружения. С точки зрения взаимоотношений визирей с вышестоящими людьми, можно отметить, что там царит атмосфера демократии, как в парламентской системе. Насколько умная женщина… Это очень важные вещи в международной дипломатии. Это настоящая система, система управления.
Священный Коран преподает этот урок. Но если вы будете свысока отдавать приказы своим подчиненным, как это делают современные диктаторы, то вы заставите их говорить. Так поступали правители, короли, язиды, тираны… Царица Сабы Билькыс еще не уверовала, поклоняется солнцу, но преподает урок демократии. Она очень демократична, проявляет уважение к мнению других людей. В то же время она женщина-правительница…”
В Священном Коране в четырех разных сурах очень подробно описывается момент встречи пророка Мусы (Моисея) с Фараоном и разговоры Фараона с колдунами. Фараон до встречи своих колдунов с пророком Мусой обращается к нему со словами: “Назначь срок и назови ровное, широкое место для встречи” и предоставляет ему право высказать свое слово. Пророк Муса назначает время встречи и очередность, кто будет начинать разговор, и Фараон следует этому. Пророк Муса назначил встречу в утренний час в день ближайшего праздника, чтобы как можно больше людей смогло присутствовать на этой встрече: “Встречаемся в день (ближайшего) праздника и пусть же соберут людей утром”.
В руках фараоновых колдунов были жезлы и веревки, у пророка Мусы же в руках был посох. Колдуны обратились к нему: “Можешь ты начинать, а можем и мы начать первыми (либо ты бросай свой посох, либо мы бросим то, что у нас)”. Пророк Муса отвечает: “Нет сначала вы бросайте”. Таким образом, колдуны начали бросать свои жезлы и веревки на землю. Затем очередь доходит до пророка Мусы. Спор заканчивается победой пророка Мусы и колдуны объявляют, что они уверовали в Аллаха. Угрозы Фараона “Вы уверовали в него без моего на то разрешения?! Он лишь самый умелый из вас, я накрест отрежу вам руки и ноги, а (оставшееся от вас) повешу на пальмовой ветви! Тогда вы непременно узнаете о том, кто самый жестокий в наказании и наиболее живуч (могущественнее всех)!” не смогли разубедить чародеев.
Колдуны ответили: “Это невозможно, мы не сможем отдать тебе предпочтение после стольких знамений Господа. Повелевай, как хочешь, твоя власть ограничена лишь этой жизнью. Мы уверовали в нашего Господа. Мы надеемся, что Он простит нам наши грехи, а также то колдовство, которое ты вынуждал нас делать. Поскольку мы одни из первых, кто уверовал, надеемся, что Господь простит наши грехи”.
Из урока Гюлена от 20-26 июня 2016 г., и 2-5 июля 2016 г. Приводится аят из Корана, в котором пророк Сулейман говорит «Досточтимое собрание..»; 38 аят суры «Ан-Намль». Приводятся аяты из Корана, в которых правительница Сабы Билькыс говорит «Досточтимое собрание..»; 29 и 32 аяты суры «Ан-Намль». В 23 аяте суры Корана «Ан-Намль» описывается, что правила нородом Сабы женщина-правитель, что она была сильным правителем и что у нее был большой трон.
В сурах «Аль-А’раф», «Юнус», «Та.Ха», «Аш-Шуʼараʼ» подробно описывается встреча пророка Мусы с колдунами Фараона. 103-137 аяты суры «Аль-А’раф», 75-92 аяты суры «Юнус», 24-79 аяты суры «Та.Ха», 10-66 аяты суры «Аш-Шуʼараʼ». После того, как колдуны, считавшиеся в то время мудрыми людьми, уверовали, Фараон с еще большим усердием увеличил оказываемое на них давление и угнетение. Уверовавшие и последовавшие за пророком Мусой погибли мученической смертью по его приказу, он лишил жизни очень многих людей.
Гюлен разъясняет:
“Даже время было предвидено пророком, когда у людей был выходной день… И, по стратегии пророка Мусы, им было выбрано утреннее время (после восхода солнца и до полудня). Колдуны говорят: «Сначала ты бросай свой посох». Пророк Муса отвечает: «Посмотрим, что у вас в руках, бросайте это на землю». Здесь можно увидеть проявление толерантности. Если вы сегодня отправитесь к одному из фараонов нашего времени и скажете, давайте поговорим, подискутируем, то вас бросят в тюрьму. Если вы что-либо предложите современным фараонам, они скажут вам «вы, вероятно, выжили из ума». Кто же более справедлив – древние фараоны, или фараоны современности… Фараону, несмотря на его статус, была присуща толерантность и демократическая точка зрения…”
В тот же день я записал себе следующие слова Гюлена:
“Если во главе государства не будет руководителей, вольно или невольно это приведет к диктатуре. Идеальная система была в период Праведного халифата (632-661). Каждый их халифов происходил из разных племен. В истинном понимании это и есть демократия. Уважение к вероисповеданию, образу мыслей… Посмотрите, ни во времена Омейядского халифата (661-750), ни в период Аббасидского халифата (750-1262), вплоть до правления Махмуда II в период Османской империи (начало 19-го века) не было диктатуры. Они прислушивались ученым. На самом деле, все это началось после отдаления от улемов…”
Из биографии Фетхуллаха Гюлена