(Из видеочатов Фетхуллаха Гюлена Ходжаефенди)
Мы должны направлять свою энергию на добрые дела, мы не должны распыляться. У человека есть определённая сила, определённые умственные, интеллектуальные, рациональные, логические способности, способность к суждению. Когда человек распыляется, он остаётся беспомощным в решении важных вопросов и может не справиться с ними.
С этой точки зрения, я считаю, нам не следует обращать внимание на то, будут ли нас хвалить или нет, будут ли ценить или нет, проявят ли к нам благосклонность или нет. Если можем, давайте будем водой в безводных пустынях и стремительно протекающими реками. Даже если другие увидят в этом яд и откажутся пить — пусть не пьют. Мы же всегда будем словно земля под ногами. Стань же почвой, чтобы произросли розы.
Будем землёй, плодородной почвой. Если кто-то не увидит в ней плодородия и не посеет семена — пусть не сеет. Мы же посеем в эту землю те семена, что у нас есть. Если кто-то не станет ухаживать за ней — пусть не ухаживает. Мы будем облаками, дающими тень людям, а затем прольёмся дождём над ними.
Пусть строят плотины, чтобы использовать эту воду, или не строят. Не будем зацикливаться на этом. Мы выразим самую суть слов тончайшими мелодиями. Если кто-то заткнёт уши и отвернётся — не станем обращать внимания.
Мы будем стараться донести до них самые проникновенные слова через самые утончённые мелодии. Возьмём перо и будем выводить искренние, чистые, яркие выражения. Пусть основой этого послужит божественного замысел. Неважно, оценят это или нет.
Если не сегодня, то завтра справедливые поколения повернутся и поддержат. Мы же будем землёй, что топчут под ногами, склоним лица к земле. Если хотят, пусть восхваляют это, если хотят, пусть не восхваляют. Мы посеем семена, а они пусть скажут: «Это сделали мы». Мы построим плотины, и пусть они будут орошать свои поля.
Пусть скажут, что всё это было сделано благодаря им. Это неважно. Важно то, что необходимо для человечества. То, о чём я говорю, может казаться несовершенным, ущербным, слабым из-за того, что это озвучиваю я. Однако это в то же выражает голос пророков: *«وَ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ»* («Мы не просим у вас награды за это, ибо наша награда — только у Господа миров»).
Мы сделали, совершили, представили. Были основанием, землёй, это были слова, речи, послания, провозглашение истины. Взамен не просим у вас даже пылинки. Во втором письме уважаемый Пир-и Муган упоминает Хабиба Неджжара из суры Ясин, чья жизнь и деяния, как говорят, связаны с Антакьей. Посланниками каких бы Пророков они ни были, обычно говорится, что это были посланники досточтимого Исы (мир ему)
Вслед за двумя посланниками приходит третий — Хабиб Неджжар. Они идут путём праведности, но не требуют от вас вознаграждения. Если и есть те, за кем стоит следовать, то это они. Следуйте бескорыстным.
Не тем, кто ждёт благодарности, аплодисментов, наполнения карманов, а тем, кто бескорыстен. Следуйте великим пророкам и их искренним наследникам: Абу Бакру, Омару, Осману, Али.
О Аллах, тысячу раз ниспошли им Своё благоволение! Следуйте их наследникам: Шах-и Гейлани, Хасану Шазели, Мустафе Сыддыку Бекри, Мухаммаду Бахауддину Накшбанди, Имаму Раббани, Мевлане Халиду Багдади, Шах Вали Дехлеви, уважаемому Пир-и Мугану, Шемс-и Табану.
Они пришли в этот мир словно с саваном и ушли только с саваном. Не оставили после себя даже крупицы. Вот за кем стоит идти. Они видели мир как временную остановку. Пророк сказал: *«Какое мне дело до этого мира?*
Моё отношение к миру подобно путнику, который отдыхает под деревом и уходит».* Следуйте тем, кто живёт так. Следующие за ними не потерпят ущерба. Поэтому давайте творить добро, сеять вокруг добро, но не ждать взамен даже десятой доли этого.
Недавно где-то упоминалось об этом. Сделали какое-то доброе дело, это может быть милостыня (садака), закят, помощь, возвращение человека в дом, прокладывание дороги к его дому. Но после всего этого — словами, делами, взглядом, жестами — не говори: *«Так, я проложил для тебя путь».
«Я ведь построил тебе дом», — не уничтожай своё доброе дело, говоря даже таким образом. Ты обесценишь его. Его ценность зависит от того, не впадёшь ли ты в позу благодетеля через свои поступки или слова. Коран говорит: *«Не делайте тщетными ваши милостыни попрёком или обидой»* (сура Аль-Бакара, 264). Понимая это более широко, я скажу, что сюда относится любое поведение, являющееся знаком верности.
Не аннулируйте свои благородные поступки, которые являются знаком верности, попрёками, упрёками в адрес тех, кому помогли, или заставляя их чувствовать себя обязанными вам. Не поступайте так ни в наставлении, ни в мирских делах, ни в распространении в 148 странах, ни в строительстве тысячи школ. Когда милость Аллаха льётся на вас проливным дождём, склонитесь под ней смиренно.
Такова суть осознания, ощущения и признания Божьих благ. Это — значит быть смиренным. Это также значит не приписывать себе то, что дано свыше. *ХафизанаЛлах* (да сохранит нас Аллах). Тем, кто посвятил себя служению Корану, чья главная движущая сила — их самоотверженный дух, надлежит помнить: «Я не смог этого сделать, и сил моих на это не хватит».
Но вы, с дозволения Аллаха, Его помощью, благоволением и защитой, сможете сделать. О Аллах, ниспошли нам потоком с небес Твои дары и благословения с сияющими ликами и прекрасными лицами!
Ниспошли, ниспошли, о Аллах, ниспошли! Ибо мы — бедны, не можем насытиться Твоими благами, и взываем: *«Есть ли ещё?»* (Коран, 50:30).