(Отрывок из биографии Фетхуллаха Гюлена)
Антидемократические идеологии, ведущие к диктатуре в исламских обществах, появились почти в каждой стране и в некоторых случаях стали синонимом государства. Хотя после Джорджа Вашингтона – главнокомандующего во время Войны за независимость США и первого президента – не появилось политической идеологии под названием «Вашингтонизм». После Уинстона Черчилля, одного из самых выдающихся личностей британской политики, в Англии не появилось «Черчиллизма», или во Франции после Шарля де Голля, главнокомандующего Силами Свободной Франции и президента четвертой республики, в государстве не было доминирования политической идеологии под названием «Де Голлизм». Однако в Турции после основателя Республики Мустафы Кемаля Ататюрка появилась политическая идеология под названием «Кемализм» (или Ататюркизм), или в Египте после Насера появился «Насеризм» и стала доминирующей в стране. Такой же идеологией, пленившей страны Ближнего Востока до недавнего времени, был и Баасизм.
Эти антидемократические идеологии исламского мира взяли под свой контроль и религию, и эксплуатировали религию в своих политических амбициях. К примеру, в Турции, спустя лишь один год после объявления Республики было создано Управление по делам религии в целях контроля религии государством. Это было настолько важным для государства, что решение о создании Управления по делам религии и Генерального штаба, являющегося военной структурой Турции, было вынесено на обсуждение в Парламент и одобрено в один и тот же день 3 марта 1924 года. Сегодня в Турции во всех концах страны, во всех мечетях, число которых насчитывает более 80 тысяч, по пятницам зачитываются хутбы, содержание которых направляется из Анкары. Имамы и проповедники мечетей являются государственными служащими. Муфтии, возглавляющие эту организацию в каждой провинции, также являются государственными служащими. Председатель Управления по делам религии также является государственным служащим и согласно государственному протоколу, во главе него назначается один из правительственных министров, и руководство Управлением по делам религии подчиняется этому министру.
В результате исследования, проведенного на тему читаемых в мечетях Турции хутб, были получены поразительные результаты. Согласно исследованию, в котором анализировались пятничные хутбы в 150 мечетях в 2003-2005 годах, за все это время лишь пять раз хутбы были посвящены теме любви к Аллаху. В этих 150 хутбах 263 раза были произнесены слова «страна», «нация», «национализм» и турецкие слова, и всего лишь 29 раз были употреблены слова «права человека», «равенство», «свобода» и «исламское братство». Слово «война» было употреблено 135 раз в положительной коннотации, с точки зрения священности войны и убийств во имя национальных и религиозных ценностей, и лишь 9 раз было употреблено в негативной коннотации.
Текущая ситуация в Иране и Турции представляет собой прикрытие религией тирании и деспотизма, уже имевшего место в исламских обществах в прошлом. Такова идеология Хомейни в Иране, ставшая во главе государства и согласно которой, управлять государством должен факих (знаток исламского права). По этой причине шиитские аятоллы, выступившие против идеологии Хомейни, были отстранены от деятельности. В Турции 2015 года на этот раз Тайип Эрдоган превратился в единственного правителя Турции и в Турции воцарился Эрдоганизм. Движущая сила стремления Эрдогана свергнуть Башара Асада в Сирии скрывалась за проектом по становлению халифом в исламском мире. Профессор богословия Хайреттин Караман, выносящий фетвы в пользу Эрдогана, совершенно ясно выразился, что вина Фетхуллаха Гюлена заключается в неповиновении халифу Эрдогану.
Говоря о контроле религии государством в Турции, Гюлен отмечает: “Понимание государства можно увидеть и в деталях религии. Под диктовку государства милитаризм проникает даже в структуру богослужения… И за современными понятиями добра и зла также скрывается государственная диктатура… Управление по делам религии является одним из главных учреждений, находящихся под опекой государства”.455 По этой причине Гюлен высказывается за необходимость наделения независимостью Управления по делам религии, и о необходимости назначения Председателя Управления по делам религии путем проведения выборов. Гюлен относил эту же идею и к членам высших судебных учреждений.
В анализе, проведенном 18 января 2018 года журналом The Economist, Управление по делам религии в Турции стало на службе политического ислама. Болезненные последствия, к которым привели политические атаки на Управление по делам религии и судопроизводство в Турции, выставили Гюлена правым. В 2017 году Эрдоган приказал председателю Управления по делам религии подготовить доклад, на основании которого Гюлен и его движение Хизмет провозглашаются не религиозными. В данном докладе говорилось о том, что Гюлен стремится объединить Ислам с христианством, что в своих публикациях он использует символы из языческой греческой мифологии, и что он выполняет миссию по искажению Ислама посредством взятых из зороастризма и римского язычества понятий.
И спустя несколько дней после обнародования данного доклада председателем Управления по делам религии, он был уволен с занимаемой должности по велению Эрдогана. Таким образом, председатель Управления по делам религии стал одним из сотен чиновников, выброшенных за борт после использования в политических интересах Эрдогана.
В своей вечерней проповеди 21 мая 2016, вышедней в прямом эфире и совпавшей с почитаемой мусульманами «ночью Бараат», Гюлен напомнил о страданиях, вызванных антидемократической традицией, продолжающейся до сих пор в исламском мире и полностью поглотившей государство и общество:
“Сегодня исламский мир обливается кровью. Это, с одной стороны, вызвано неверным правлением стоящих во главе тиранов… Генерал Абдель Керим Касем, Ариф, Саддам Хусейн… Хафез Асад… Говорят, некоторые из них казнили 80 тысяч человек…”
Затем он обратился к последователям движения Хизмет: “Обратитесь к служению с двойной силой, мусульманство – это не Аль-Каида, не Боко Харам. Показать миру, что мусульманство – не такое, является самым важным, что нужно сделать от имени мусульманства. Они осквернили святой лик Ислама. Очистить эту грязь предстоит движению Хизмет, децентрализованному во всех точках мира. Заново пробудить людей к истинному пониманию человека, очистить эту смолу, эту грязь с лика Ислама… Заручитесь в загробной жизни тем, что дает вам Аллах…”
После того, как я сказал Гюлену после его выступления «Ваше выступление продлилось один час и 25 минут», он ответил: “Жалею, что не привел пример Гитлера. Мы рассмотрели только бедствия исламского мира”.
Таким образом, Гюлен обратился к исламскому миру, порабощенному антидемократическими идеологиями и диктаторами, словами: «решение – это демократия». В условиях, когда во многих местах политические исламисты стремились к созданию шариатского государства, и радикальные движения называли демократию «строем безбожников», было совсем не просто во всеуслышанье говорить о демократии. В ответ на угрозы от радикалов, в Турции государство в период с 1996 по 1999 годы выделило Гюлену
Так же и Эрдоган, отправившись в мае 2018 года в Ватикан, встретился с Папой и попросил его помолиться за него. Другой просьбой Эрдогана к Папе была совместная борьба с Гюленом и его последователями.
Но Гюлен, будучи исламским ученым, принимая на себя все риски, сделал то, что требовалось сделать в рамках ответственности, возлагаемой на ученого, как об этом говорится в Священном Коране. В особенности наше поколение с этой точки зрения многим обязано Гюлену. Этому поколению Гюлен привил значимость демократической мысли и демократического управления.