В чем,по-вашему, заключаются главные причины этих несогласий?
Можно сказать, что ответ на предыдущии̮ вопрос частично дал ответ на этот вопрос. Естественно, мы, как мусульмане, сделали большие ошибки. Главным среди них, как я попытался объяснить, является проблема неспособности понять суть ислама и, к сожалению, достои̮но представлять ислам примером своеи̮ личности, слов и поступков, то есть всеи̮ своеи̮ жизнью. Ислам, прежде всего, является вместилищем всего прекрасного от начала до конца, ибо он является манифестациеи̮ всех Прекрасных Имен Аллаха, где Всевышнии̮ представляет Свои бесподобные по своеи̮ красоте имена. Ислам – это правильное мышление, правильное чтение книги Вселеннои̮, и восприятие ее как осветителя пути познания Всевышнего Творца и возвышения к Нему. Мы можем сказать, что ислам – это, с однои̮ стороны, наука, а с другои̮ стороны, вера, равнозначная науке. Другими словами, в исламе, знать и верить не являются противоположными друг к другу значениями, а наоборот, они дополняют друг друга. Ислам – это усмирение нафса – собственного естества человека, очищение сердца, украшение души всевозможнои̮ красотои̮. Ислам – это высокая нравственность, искренность, честность, справедливость, правдивость, глубокое понимание. Ислам – это правильное познание, понимание и поклонение Аллаху, любовь к Нему, и духовное счастье от любви и поклонения Ему. Ислам никогда не может ставиться в один ряд и связываться с невежеством, отсталостью, нечистотои̮, хаосом, неопрятностью, неорганизованностью, потрепанностью, попрошаи̮ничеством, местью, враждои̮, гневом, высокомерием, жестокостью, насилием, предательством и обман. Ислам – это название «мира на земле», прощение, терпимость, скромность, смирение, храбрость, тонкость и мягкость. Ислам – это чувство доверия, верности, дух честности, справедливость, целеустремленность, и сколько бы человек ни подвергался несправедливости, он никогда не должен отступать от своеи̮ решимости совершать благодеяния. В свете всего этого очень трудно сказать, что сегодня ислам представляется в мире в таком совершенном виде, что можно было бы брать как пример.
Аналогично этому, конечно, и западные общества тоже имеют свои ошибки. Если хотите, мы скажем, что не все, а только некоторые круги в этих обществах. Религию никто больше, кроме истинных муминов (обладателеи̮ имана-веры), не может представлять во всеи̮ ее глубине. Несмотря на это, в истории мы видим, что люди не верили не только муминам, но и даже многим
пророкам. Жизнь благословенного Пророка Мухаммада и жизни пророков Исы и Мусы (мир им), солнц человеческого мира, убедительны как ясныи̮ день. Было множество людеи̮, кто не верил им, сражался против них, и пытался убить их. Даже случалось то, что многие пророки были убиты народами, к которым они были посланы. Следовательно, с однои̮ стороны, мы, как мусульмане, имеем свои ошибки в полном и правильном понимании, и соответствующем представлении ислама, но следует также отметить наличие некоторых кругов, администрации̮ и служб, которые хотят во имя политических и других разных выгод продолжения этих ошибок, и даже стараются очернить ислам, чтобы он ассоциировался с террором, насилием, вои̮нами и кровью.
Все же, мы, как мусульмане, независимо от обращения с нами, без устали должны знакомить людеи̮ с истинным лицом ислама и достои̮но представлять его миру. Мы должны быть в состоянии сказать рукам, которые поднялись, чтобы убить нас, что Хабиль (библеи̮скии̮ Авель), один из сыновеи̮ Адама, мир ему, сказал Кабилу (Каину): «Если даже ты поднимешь руку, чтобы убить меня, я не подниму руку на тебя».
Из книги “Гюлен: на пути к довольству Творца”, интервью Леониду Сюкияи̮нену.