Быть волонтёром в движении «Хизмет» — это исключительно вопрос личного выбора. Участники вносят свой вклад в проекты, отражающие основные ценности движения и приносящие пользу человечеству, жертвуя своим временем, знаниями, усилиями или финансовыми ресурсами в соответствии со своими возможностями. Движение принципиально отвергает принудительное участие; участие проистекает из личной воли, осознанности и ответственности. Добровольные взносы, будь то материальные или духовные, проистекают не из внешнего давления, а из чувства морального долга, и волонтёры ищут только Божьего одобрения, а не мирского признания или вознаграждения. В этом контексте волонтёрство отражает осознанный выбор, в то время как бескорыстие подразумевает отказ от личных интересов ради помощи другим.
Коран подчёркивает этот принцип в многочисленных стихах, поощряющих искреннюю благотворительность. Он подчёркивает, что благотворительность следует совершать без ожидания славы, статуса или вознаграждения, стремясь исключительно к довольству Бога. Истинная щедрость заключается не в возвращении долга, а в развитии добродетели, воспитании бескорыстной доброты, укрепляющей социальную сплочённость. Коран также учит, что истинное нравственное совершенство («бирр») достигается через жертвование того, что человек ценит больше всего, — а не просто излишков ресурсов, — включая время, усилия, знания и комфорт. Такие поступки, направленные на самых уязвимых членов общества, воплощают как искреннее намерение, так и социальную ответственность.
Сунна и хадисы подкрепляют эту этику. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) утверждал, что «лучшие из людей – те, кто приносит наибольшую пользу другим», определяя моральную ценность через положительное влияние на общество. Добровольное служение, будь то финансовая поддержка, образование или эмоциональная поддержка, является активным проявлением социальной ответственности и вознаграждается как духовно, так и морально. Другие хадисы подчёркивают важность помощи нуждающимся, гарантируя, что даже небольшие акты служения будут признаны Богом, подчёркивая глубокую взаимосвязь личной добродетели и общественного вклада. Более того, Пророк подчёркивал важность жизни среди людей, разделения их трудностей, проявления терпения и сострадания, ставя взаимодействие с обществом и взаимную поддержку в центр исламской этики.
Исламские ученые уже давно подчеркивают важность добровольного служения и бескорыстия. Хасан аль-Басри связывал щедрость с духовным аскетизмом, подчёркивая важность жертвования без ожидания мирской выгоды. Джунайд аль-Багдади определял «ихсан» как жертвование без ожидания, рассматривая добровольное служение как выражение искреннего монотеистического сознания. Мевлана Джалаледдин-и Руми поощрял постоянную и бескорыстную щедрость, сравнивая её с текущим потоком, приносящим пользу всем, кого она касается. Бадиуззаман Саид Нурси развил этот принцип, подчёркивая необходимость добровольного жертвования богатством, временем, комфортом и даже личными желаниями ради общего блага, побуждая добровольцев ставить благополучие других выше личной выгоды.
Фетхуллах Гюлен далее рассматривает добровольное участие и бескорыстие в контексте осознанного морального выбора. Он описывает это как посвящение себя счастью других, движимое внутренней убеждённостью и стремлением к Божьему одобрению, а не институциональными обязательствами. Волонтёры по всему миру воплощают этот дух в образовании, диалоге и гуманитарной деятельности, сочетая рациональные, коранические и исторические ориентиры с личной инициативой. Их служение одновременно этично и преданно, основано на сбалансированном понимании человеческих потребностей, духовных обязательств и социальной ответственности.
Источник: «Исламские источники основных ценностей движения Хизмет»