Движение «Хизмет» – это гражданская и независимая инициатива, не связанная ни с одним государством или политическим образованием. Его волонтёры делают акцент на активной гражданской позиции и интернализации демократической культуры, уважая при этом индивидуальные политические предпочтения. Они отвергают политизацию религии или её использование в качестве инструмента для достижения политических целей. Гражданский характер и независимость являются основными ценностями движения, отражая его природу как добровольной инициативы, сформированной на основе совести и свободной воли отдельных лиц, независимо от политических партий, идеологических групп или государственной власти. Волонтёры придерживаются своих личных политических взглядов, гарантируя, что само движение никогда не будет сведено к политической идеологии, позиции, основанной на этических и духовных принципах Корана и учении Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Такой подход побуждает волонтёров отстаивать закон, справедливость и гражданскую ответственность во всём мире, воплощая баланс, предписанный Кораном и Сунной, в современном контексте.
Коран служит основополагающим руководством не только в вере, поклонении и этике, но и в социальных, политических, культурных, экономических и правовых вопросах, пропагандируя справедливость, свободу и общее благо. Он категорически против использования религии в мирских или политических целях и подчёркивает моральную целостность. Например, верующим предписывается отстаивать справедливость независимо от личных предубеждений, групповой лояльности или политической принадлежности, подчёркивая всеобщую этическую ответственность. Коран также подчёркивает важность совещаний (шура) при принятии решений, способствуя плюрализму, участию и коллективному мышлению. Свобода убеждений и совести играет центральную роль, поскольку вера должна основываться на добровольном убеждении, а не на принуждении, а религиозные принципы никогда не должны использоваться в политических целях. Коран также подчёркивает важность сотрудничества в добрых делах и социальной ответственности, связывая духовную целостность с активной гражданской позицией.
Пророческие учения ещё больше укрепляют эти принципы. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был образцом справедливости, совещательности, свободы и независимости религии от политических манипуляций. В хадисах подчёркивается, что справедливые лидеры ближе всего к Богу, в то время как злоупотребление религией ради мирской выгоды подрывает как веру, так и общество. Таким образом, справедливость — это не только принцип управления, но и этическая обязанность. Совещательность (шура) и моральная ответственность в социальных, семейных и политических вопросах отражают демократическую культуру, пропагандируемую
Такие классические исламские учёные, как аль-Газали, Фараби, Маварди и Низамульмульк, также подчёркивают, что религия должна оставаться независимой от политических амбиций. Аль-Газали предупреждает, что политическая вовлеченность развращает суть религии, Фараби подчёркивает, что политика должна служить истине и справедливости, а не желаниям, Маварди подчёркивает социальную эрозию, вызванную политизацией религии, а Низамульмульк отмечает, что злоупотребление религией подрывает как государственную власть, так и общественное доверие. Все эти учёные сходятся во мнении, что веру нельзя сводить к политической идеологии, не вызывая при этом морального и социального упадка.
Современные мыслители Бадиуззаман Саид Нурси и Фетхуллах Гюлен придерживаются этого принципа. Нурси последовательно отвергал использование религии в политических целях, подчёркивая, что ислам выходит за рамки политических расчётов и служит универсальным истинам. Гюлен также предупреждает, что сведение религии к политической идеологии умаляет её универсальное, этическое послание. Оба подчёркивают, что гражданские и независимые религиозные инициативы позволяют добровольцам отстаивать демократические ценности, гражданскую ответственность и социальную гармонию, сохраняя при этом личную политическую свободу. Гюлен особо подчёркивает, что демократическую культуру необходимо прививать с раннего возраста посредством образования, позволяя гражданам ответственно осуществлять свои права и активно участвовать в жизни общества.
Источник: «Исламские источники основных ценностей движения Хизмет»