1. Несмотря на процесс глобализации, культура, экономическое положение и вера современных людей остаются разными. Народы разделяют историческое прошлое и взаимные обиды, а государства разделяют геополитические и экономические интересы. Как мыслитель с большим жизненным опытом, в мире, где постоянно появляются экономические проблемы, и идет головокружительный прогресс технологий, с какими ожиданиями и надеждой вы призываете людей к единству через высокие принципы любви, понимания, терпимости и бытия? Что вы чувствуете от надежды, что ваши идеи будут услышаны и восприняты?
Ответ: Глобализация приведёт к более тесным знакомствам. В прошлые века мы жили оторвано друг от друга и имели представление о других только по рассказам. Такое представление друг о друге ограничивалось возможностями и надёжностью информационных источников. А сейчас мы, как народы, узнаем друг о друге непосредственно сами и очень близко. Мусульмане имеют многовековую историю и опыт сосуществования с немусульманами. Еще в начале двадцатого века почти половина населения Стамбула состояла из немусульман. Численность мусульман в Османском государстве не превышала численности немусульман. Россия тоже имеет, в некоторой степени, похожий опыт. В пределах России живет многочисленное мусульманское население. Однако такие западные страны как Германия, Англия, Франция и США приобрели подобный опыт шаг за шагом только в течение одного века. До этого они представляли себе мусульман по тем рассказам, которые они слушали. Мусульмане в их глазах были, по часто используемому сегодня выражению, «чужими, не нашенскими». Так же в особенности для тех мусульман, кто имел понятие ислама в виде национализма, христиане, евреи и представители других религии̮ могли становиться «другими». Один христианский журнал в США сделал мусульман темой своего номера незадолго до терактов 11 сентября и написал следующее: «Раньше не было такого, но сегодня мы живем с мусульманами в одном районе, на одной улице. Наши дети играют вместе на одной улице. Мы должны узнать наших соседей поближе». Но в самом начале этого взаимного познания теракты 11-го сентября хоть частично, но преградили путь этому сближению. Естественно, также есть некоторые преследующие свои определённые интересы круги и группы, не желающие этого сближения. Но, несмотря на раннее отчуждение, люди во всем мире потом еще больше заинтересовались исламом и мусульманами, и начали предпринимать попытки узнать их поближе. Огромные возможности транспортных и информационных средств сближают людей все больше с каждым днем. Стены, как вы сказали, построенные многовековой историей войн, рушатся. Теперь в странах Запада живут миллионы мусульман, переселившихся из исламских стран. В это время человечество все больше начало занимать позицию против войны и искать решение проблемам. Слава Богу, несмотря на все преграды, основные права и свободы человека все больше выходят на передний план. Этому способствуют усилия таких интеллектуалов, особенно, как вы, наряду со стараниями некоторых общественных организации̮. Также следует отметить давление, пусть даже и противоречащих, как вы сказали, друг другу экономических интересов и политических условии̮. Необходимость удовлетворения взаимных потребностей, несмотря на конфликтующие экономические интересы, сближают страны через торговлю вне зависимости от политики администрации̮. В этих рамках, предубеждения во взаимоотношениях России и Турции рушатся благодаря торговле энергоносителями, природным газом, овощами, фруктами и развитием туризма, где общечеловеческие принципы становятся определяющими. Такие принципы как «человек в основе своей благороден и ищет правду и доброту» еще больше сближают нас. Словом, для сохранения надежды нам следует знать, что сегодня условия намного благоприятнее, чем они были вчера, и даст Бог, завтра будет лучше, чем сегодня. Главное, чтобы интеллектуалы, мыслители и общественные организации делали все, что требуется от них по данному вопросу, не впадая в безнадежность и уныние.
2. В своих работах вы часто подчёркиваете новые методы получения знаний, основанные на образовательной системе и нравственных ценностях, как самые важные условия для образования новых мыслей в духовной и материальной жизни человека. По-вашему, какими должны быть принципы и их внедрение в жизнь той образовательной системы, о которой вы говорите, чтобы она соответствовала действительности не только в Турции, но и в России, странах СНГ, Западной Европе и США?
Ответ: Естественно, мы не можем игнорировать различия, которые обусловлены верой, историей, культурой и даже географическим расположением разных народов. Но помимо всех различии̮ имеются и общие черты, которые мы должны обязательно принять во внимание. Если подойти к этому вопросу на уровне индивида, то мы увидим такую правду: Все люди сотворены из одинакового материала; все мы образованы из атомов и частиц земли, воздуха и воды. Также обладаем одинаковой структурой и одинаковыми органами. Вместе с этим, мы физически не похожи друг на друга своими ДНК, отпечатками пальцев, голосом и, наконец, лицом. Также каждый человек настолько отличается своим внутренним миром, характером, предпочтениями, возможностями и способностями от другого человека, что сам по себе является отдельным миром. Но эти различия вынуждают нас жить вместе, а не обособляться. Как все органы, которые образуют наше тело, функционируют в полном и прекрасном взаимодействии, несмотря на столько различии̮ между ними; как в природе, составленном из бесчисленных живых существ и объектов, каждое существо искренне сотрудничает и взаимодействует с другими для достижения общей цели; как, например, хлеб, который мы едим каждый день, получается в результате пропорционального взаимодействия тепла и света солнца, воды, воздуха, земли, зернышек пшеницы и нашего труда, также различия между людьми, в принципе, существуют для взаимопомощи, служения общей и социальной цели, а не конфликта. Что это за служение общей и социальной цели? В течение всей истории человечества, за исключением нескольких, высказывания ведущих философов не отличались от того, что проповедуют религии. Все они говорили о цели – о жизни человека на Земле. Например, Кант, объясняя эту цель, подчёркивал, что цель существования человека не достигается материальным удовлетворением, ибо человек не может сравниться в этом вопросе с животными. Следовательно, он говорил, что цель бытия человека следует искать в достижении настоящей человечности через обучение нравственным ценностям и, в некотором смысле, в совершенстве и прозрении человека. Макс Шелер, другой немецкий философ, также искал цель человеческого бытия в сути, названной им Духом (Geist), которая отделяет людей от животных. Шелер говорил, что человек руководствуется своими инстинктами и чувствами для сохранения и продолжения рода, и это является их общей чертой с животными. Он описывал Дух и его деятельность как руководство, направление и усмирение склонностей и чувств в человеке, и видел истинную человеческую свободу в этой деятельности. А такие философы как, например, Джон Стюарт Милль, известный как гедонист (универсальный гедонист или утилитарист), отвечая на критику о том, что они считают целью жизни достижение самой высшей ступени удовольствия и вместе с этим они приравнивают цель человека к цели бытия свиньи, все равно обращались к основной цели человеческого бытия и утверждали, что они подразумевают удовольствие и радость ума, совести и чувств. Если мы обратим свои̮ взор на историю, то на Западе увидим Платона, выбирающего для человека и его воспитания стремление ко всему хорошему, правильному, красивому и справедливому как цель его жизни. На Востоке мы увидим Конфуция, который в поиске добродетельного общества определяет жизненные цели человека как любовь к людям, мудрости, искренности, правде, смелости и решительности. Эти два философа говорят, что достижение человеческих целей возможно только через любовь к учебе и через саму учебу, и с помощью учебы человек должен познать такие добродетели как заслуга, корректность, ум, честность, бережливость, преданность идеалам, уважение прав родителей, щедрость, дисциплину и искренность. Насколько мы понимаем из Корана и трудов мусульманских ученых и мыслителей по этой теме, ислам ставит в основу человеческого бытия приобретение знании̮ о существе. Другими словами, в самом широком смысле слова, познание человеком Аллаха происходит через науку и понимание строения Земли и Вселенной через науку. Наши ученые и мыслители настаивают на обучении человека как на единственно возможном пути становления истинного человека из потенциального человека, потому что все живые существа кроме человека, например, животные, рождаются на этот свет и сразу же адаптируются к этой жизни, как будто они были хорошо подготовлены в другом мире. Значит, у всех нас есть постоянная человеческая сущность и общая черта, которая в исламской терминологии называется «фитратом» (натурой). Именно эти общие принципы, потребности и черты определяют основные правила в образовании, независимо от страны пребывания. Даже те черты, которые мы воспринимаем как различия, все вместе образуют одно целое, словно разные части одной мозаики. Как наши основные материальные потребности не изменились со времен появления на свет первого человека и удовлетворяются теми же способами, где воздух, вода и хлеб сохраняют свое присутствие, так же мы остаемся людьми с той же интеллектуальной и нравственной потребностью в воспитании и образовании. Как я попытался ответить на первый вопрос уважаемого профессора Ростислава Рыбакова, фундаментальные общечеловеческие принципы, духовные ценности и общие стороны человеческой жизни определяют основные положения в образовании, которые могут быть действительны во всех уголках земного шара. Ответ на второй вопрос уважаемого профессора также может послужить ответом этому вопросу. И в конце остаются только методы по внедрению образовательной системы. Для этого мы воспользуемся многолетними, даже вековыми, работами наших педагогов, постараемся развить этот опыт дальше, и будем работать с учетом индивидуальных различий в психологии человека и различия культурного и географического характера.