(Важные моменты о права и свободы людей из биографии Фетхуллаха Гюлена)
Обсуждая тафсиры со своими учениками на протяжении пяти лет, при разборе тафсиров Саида Кутба, Гюлен в некоторых местах не мог сдержать слез и, отмечая, что не согласен с некоторыми взглядами Кутба, выходившими за линию сунны Пророка Мухаммада, говорил: “Возможно, на подобные взгляды Саида Кутба могли повлиять очень сложные условия…” Поскольку все мы дети своего времени:
“Самым долговечным на земле является мед. Но и у него есть свой срок. Аллах преподносит нам урок посредством изменений, происходящих в нашем теле. Обновляйте себя посредством своего сердца и духовной жизни… Кадий Аль-Байзави и Ар-Рази – дети своего времени. Проявим к ним уважение, однако не нужно искать все ответы в них. В период застоя, когда составляли комментарии к существующим книгам, отмечался некий застой мысли. К примеру, к книге Hikem-i Ataiyye было издано пятьдесят комментариев. Почитать великих ученых – это хорошо, однако они сузили кругозор своих собственных мыслей. Это наша историческая ошибка…”
Халиф Пророка Умар во время одной из хутб в мечети признает уместным возражение в свой адрес, высказанное одной пожилой женщиной, и бесприкословно забирает свои слова обратно, говоря «Ты не знаешь своей религии настолько, как знает пожилая женщина». Этот поступок Халиф Пророка Умара должен быть для всех примером:
“Возможно ваши идеи, слова или действия ошибочны… Люди ставили под сомнение даже пророков. Кто мы такие, чтобы нас не ставили под сомнение? Безусловно, будут сомневаться. Мы обычные люди. Возможно, мы совершали ошибки”.
В статье, опубликованной 27 августа 2015 года в газете Wall Street Journal, Гюлен говорит следующее:
“Мусульмане еще громче должны защищать такие ценности, как жизнь человека, достоинство и свободу. В то же время они являются фундаментальными исламскими ценностями и ни один лидер, хоть религиозный, хоть политический, не имеет права отнимать их у людей. Оставаясь верным духу нашей религии, в то же время следует уважительно относиться к культурному, социальному, религиозному и политическому разнообразию. Всевышний в Священном Коране говорит, что в познании людей друг другом, и в сотворении их разными есть Божественный замысел (Сура «аль-Худжурат», 49/13) и что все люди были сотворены милостивыми (Сура «аль-Исра», 17/70)… Гражданское общество также играет важную роль в распространении взаимоуважения и терпимости. За открытием более тысячи образовательных учреждений и центров по установлению диалога последователями движения Хизмет в более, чем 150 странах, стоит этот мотив… На протяжении истории мусульмане
вносили большой вклад в развитие цивилизации. Нашим самым большим вкладом были времена, когда мы заключали в свои объятия взаимоуважение, свободу и справедливость.”
Аллах повелевает всем вставать на намаз плечом к плечу, независимо от статуса, положения, цвета и расы. Во время хаджа мусульмане также надевают одинаковую одежду. Достопочтенный Пророк объявляет о том, что все люди равны как зубья расчески, и отмечает, что: “Все вы происходите от Адама, а Адам был сотворен из глины. О люди, будьте братьями…”
Права и свободы людей – это не то, что может дать им какая бы то ни была власть. Это права и свободы, которыми наделил Аллах всех людей при рождении. Ислам основывается на свободной воле, и все его принципы выстроены на этой основе. Ислам также гарантирует свободу мысли, убеждений и вероисповедания представителям других религий. Люди принимают решение об исповедовании той или иной религии на основании своей свободной воли. Людей нельзя принудить принять какую-либо религию, или заставить выполнять предписания религии. Достопочтенный Пророк еще в самом начале обращался к представителям других религий с удивительной терпимостью, и подобным поведением по отношению к не мусульманам стал примером для мусульман. Мусульмане уважительно относились к другим религиям и их образу жизни и не оказывали давления на людей за их мысли и убеждения. В Коране многократно упоминается о том, что нет места принуждению в части свободы религии и религиозном увещевании:
“Нет принуждения в религии”. (Сура «аль-Бакара», 2/256)
***
“Мы не ниспосылали тебя в качестве хранителя для них!” (Сура «ан-Ниса», 4/80)
***
“Обязанность Пророка заключается лишь в оповещении…”
***
“Обязанность Пророка – лишь увещевание”. (Сура «аль-Маида», 5/92, 99)
***
“Скажи людям, что ты для них не хранитель…”
***
Данный вопрос раскрывается в Коране следующим образом: 13 аят Суры «аль-Худжурат»: О, люди, мы разделили вас на народы и племена, чтобы вы узнавали друг друга… 22 аят Суры «ар-Рум»: Одним из Его знамений является то, что вы говорите на разных языках и имеете разный цвет кожи. 93 аят Суры «ан-Нахль» и 48 аят Суры «аль-Маида»: Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас единой нацией. 11 аят Суры «Фатыр»: Аллах сотворил вашего прародителя Адама из земли. 70 аят Суры «аль-Исра»: Мы чествуем потомков Адама и перед многим другим из сотворенного нами они имеют преимущество. 67 аят Суры «аль-Муминун»: Он сотворил вас из земли. 20 аят Суры «ар-Рум»: Одним из Его знамений и могущества является сотворение вас из земли. 39 аят Суры «аль-Мааридж»: Никто не вправе хвастаться перед другими людьми. Все были созданы из одной сущности.
“Мы не направили тебя в качестве хранителя для них”. (Сура «аль-Анʼам», 6/104, 107)
***
“Я лишь советую вам для вашего же блага, и не собираюсь вас охранять (сторожить)”. (Сура «Худ», 11/86)
***
“Знай же, ты – предостерегающий…”; “Твоей обязанностью является лишь увещевание (уведомление)”. (Сура «ар-Раʼд», 13/7, 40)
***
“Разве посланникам вменялась ли какая-либо обязанность, кроме как доходчивого увещевания? Обязанностью твоей является только ясное объяснение”. (Сура «аль-Нахль», 16/35, 82)
***
“Тебя, о Посланник, мы не отправили в качестве покровителя для них…”; “Я лишь человек и Божий посланник…” (Сура «аль-Исра», 17/54, 93)
***
“Скажи им: «О люди, я всего лишь являюсь для вас ясным предостережением». (Сура «аль-Хадж», 22/49)
***
“Миссией Божьего посланника является лишь ясное доведение до вас информации”. (Сура «ан-Нур», 24/54)
***
“Мы ниспослали тебя только в качестве радующего и предупреждающего”. (Сура «аль-Фуркан», 25/56)
***
“Ты не в ответе за них”. (Сура «аш-Шура», 42/6)
***
“Я не более чем ясно предостерегающий увещеватель”. (Сура «аш-Шуʼараʼ», 26/115)
***
“Воистину, я лишь из числа предупреждающих”. (Сура «аль-Намль», 27/92)
***
“Обязанностью же посланника является не принуждать к вере, а лишь ясное увещевание…”; “Я лишь понятно и доходчиво предостерегаю”. (Сура «аль-ʼАнкябут», 29/18, 50)
***
“Ты не можешь заставить их уверовать. Ты только предостерегающий посланник”. (Сура «Каф», 50/45)
***
“Ты не в ответе за них”. (Сура «аз-Зумар», 39/41)
***
“Ты лишь предостерегающий посланник”. (Сура «Фатыр», 35/23)
***
“ Мы отправлены к вам лишь с ясным увещеванием…” (Сура «Ясин», 36/17)
***
“Воистину, я лишь предостерегающий…”; “И внушаемо мне, что я лишь очевидный увещеватель”. (Сура «Сод», 38/65, 70)
***
“Я являюсь ни кем иным, кроме как очевидным увещевателем…”; “Я лишь довожу до вашего сведения то, с чем послан”. (Сура «аль-Ахкаф», 46/9, 23)
***
“Моя миссия – лишь донести слово Божье” (Сура «аль-Джинн», 72/20)
***
“Обязанностью посланника Нашего является лишь ясное увещевание”. (Сура «ат-Тагабун» , 64/12)
***
“Напоминай же! Твоя миссия – напоминать и заставить их задуматься. В твою миссию не входит принуждение кого-либо уверовать”. (Сура «аль-Гашия», 88/21-22)